19 marzo 2008

SENIGALIO (AN) – HODIAŬ KOMENCIS LA 32-A INTERNACIA FESTIVALO DE ESPERANTISTAJ GEJUNULOJ, ORGANIZITA FARE DE LA “IEJ” (ITALA ESPERANTISTA JUNULARO).

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Senigallia (AN) – E' iniziato oggi il 32° Festival Internazionale dei Giovani Esperantisti, organizzato dalla “iej” (Gioventù esperantista italiana).
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Il nuovo Consiglio direttivo della IEJ
"Una fresca e giovanissima generazione ha preso
le briglie della nostra orgenizzazione giovanile con
lo scopo di rivitalizzare le attività nel nostro Paese"

Ekde hodiaŭ la19-a, ĝis lundo la 24-a de marto, tie ĉi en Senigalio, ĉe la HOTELO STELO (orienta marborda strato Leonardo da Vinci) – disponigita far la esperantista amiko LEONARDO BARUCCA – oni disvolviĝas la 32-a INTERNACIA FESTIVALO DE ESPERANTISTAJ GEJUNULOJ pri la temo:

2008 INTERNACIA JARO DE LINGVOJ – defioj kaj perspektivoj.

Neripetebla ŝanco por ĉiuj; por ni aliĝintoj al la EMG (Esperantista Marka Grupo), sed ĉefe por la gejunuloj kiuj gravitas ĉirkaŭe al la Grupo kaj por la markaj kaj italaj gejunuloj neesperantistoj kiuj volas scivoli kaj koni.

Estas grupo, la EMG, pli kaj pli ĉirkaŭita per “atentemoj” (bonŝance ankaŭ junecaj) danke al la prestiĝo kaj al senlaca laboro de siaj ĉefreprezentantoj, du de kiuj estas anoj de nacia Estraro de IEF: Prof. Aldo Grassini (Vicprezidanto IEF) kaj la Prezidanto de la mema EMG Marco Menghini (sen forgesi la sekretariinon de EMG Aleksandra Grassini); kiujn mi neniam ĉesos citi kaj de kiuj mi fieras esti amiko kjaj skolano.

Mi sendas specialan dankon al ĉiuj la organizantoj kaj al siaj kunlaborantoj, inter kiuj elstaras iuj entuziasmaj junuloj (unu de kiuj: Massimo Ripani, estas ano de nacia Estraro de “iej”) kiuj multe klopodis ĉi tie organizante tiun ĉi esperantan eventon.

Aldo Grassini (maldekstre) kun iuj membroj de Estraro de la EMG (2005)
Aldo Grassini (a sin.) con alcuni membri del Direttivo del GEM (2005)

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Da oggi 19, fino a lunedì 24 marzo, qui a Senigallia, presso l'ALBERGO STELLA (lungomare di levante Leonardo da Vinci) – messo a disposizione dall'amico esperantista LEONARDO BARUCCA – si svolge il 32° FESTIVAL INTERNAZIONALE DEI GIOVANI ESPERANTISTI sul tema:

2008 ANNO INTERNAZIONALE DELLE LINGUE - sfide e prospettive.

Un'occasione irripetibile per tutti; per noi iscritti al GEM (Gruppo Esperantista Marchigiano), ma soprattutto per i giovani che gravitano intorno al Gruppo e per i giovani non esperantisti marchigiani e italiani che vogliono curiosare e conoscere.

Un gruppo, il GEM, sempre più circondato di "attenzioni” (fortunatamente anche giovanili) grazie al prestigio e al lavoro infaticabile dei suoi massimi rappresentanti, due dei quali membri del Direttivo nazionale FEI: il Prof. Aldo Grassini (Vicepresidente FEI) e il Presidente del GEM stesso Marco Menghini (senza dimenticare la segretaria del GEM Alessandra Grassini); i quali non mi stancherò mai di citare e dei quali mi onoro di essere amico ed allievo.

Un grazie particolare a tutti gli organizzatori e ai loro collaboratori, tra i quali spiccano alcuni giovani entusiasti (uno dei quali: Massimo Ripani, è membro del Direttivo nazionale “iej”) che si sono dati da fare moltissimo per questa occasione organizzando qui da noi questo evento esperantista.

Dopo gli elogi e i ringraziamenti a chi di dovere,

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Ecco il programma provvisorio che sarà di volta in volta arricchito!

(Jen la provizora programo kiu estos iom post iom riĉigita!)

Il programma

Ogni giorno

Colazione 08:00-10:00 (*)
Pranzo 12:30-13:45 (*)
Cena 19:30-20:45 (*)
Programma notturno:
- Gufujo (sala da the)
- Bar
Giochi

* Gli orari potrebbero subire cambiamenti.

19 Mercoledì

Accettazione
Inaugurazione solenne
Serata dell'amicizia

20 Giovedì

Nino VESSELLA Changamano
Daniele DE RUVO Ballo latinoamericano
Anna LOWENSTEIN Esperanto I
Cucina colombiana
Massimo RIPANI Il linguaggio sportivo
Roberto TRESOLDI "Impara in fretta le lingue straniere"
Davide ASTORI Storia dell'alfabeto
Jorge TARDUCCI Argentina
Gunter NEUE Sudoku
Gunther NEUE Esperanto II
Sport in spiaggia
Elina KORYAK Pittura musicale
Nicola RUGGIERO Presentazione della raccolta di poesie "Taglibro de nenifaranto" Hip-Hop

CHI VUOL ESSERE MILIONARIO? Quiz
Stefo SCHNEIDER Canzoni accompagnate da chitarra

Discoteca DĴ Bender'
Gufujo artistica "Poesia Italiana"
Sangria al bar

21 Venerdì

Marino CURNIS Viaggio per il mondo
Daniele DE RUVO Ballo latinoamericano
Anna LOWENSTEIN Esperanto I
Giulia DI LUCCA Corso di cucina
Roberto TRESOLDI Apprendimento rapido delle lingue
Nino VESSELLA Bao (gioco)
Fabio Bettani Informatica
Davide ASTORI L'antico alfabeto egiziano
Davide Astori Lingua italiana
Gunther NEUE Esperanto II
Michael Boris MANDIROLA kaj Julia HEDOUX Ratman é €“ Progetto ROMEO
Nicoletta VENCO Arte di palloncini
Renato CORSETTI Esperanto, lingua (non) etnica
Festival internazionale culturale e culinario
Elina Koryak Corso di lingua russa
Gunter NEUE Mazi en Gondolando
Piero NISSIM Canti yiddisch
ĜANFRANKO MOLLE Canzoni di De Andrè¨
Gufujo Artistica
Bar Argentino

22 Sabato

Escursione Giornaliera Urbino

Coloro che non parteciperanno all'escursione e resteranno nella sede del festival potranno comunque partecipare a conferenze od andare a fare il bagno:

Anna Loewenstein Esperanto I
Corso di lingua russa
Elina KORYAK Pittura musicale
Fabio Bettani Lingue pianificate
Daniele DE RUVO Ballo latinoamericano
Mario MIGLIUCCI Teatro "Doktoro Esperanto"
JOMO Musica Libertaria
Discoteca DĴ Bender

23 Domenica

Istituto Italiano di Esperanto Esami
Francesco LORENZON Internet ed Esperanto
Anna LOWENSTEIN Esperanto I
Roberto TRESOLDI Apprendimento rapido delle lingue
Flaviano TARDUCCI Viaggio in Argentina
Gunther NEUE Perline
Davide Astori Antico Egizio
Gunther NEUE Esperanto II
Davide Astori Lingua italiana
IEJ Assemblea Annuale
Anna LOWENSTEIN Harry Potter
Daniele DE RUVO Ballo latinoamericano
Hip-Hop
Gunter NEUE Domande di Stile
Pastro Duilio MAGNANI Santa Messa
MAMA AFRIKA Musica Reggae
LE FATE RIBELLI Rock Italiano
Gufujo
Bar e Zabaione

24 Lunedì

Anna LOWENSTEIN Esperanto I
Roberto TRESOLDI Apprendimento rapido delle lingue
Braille e comunicazione scritta per non vedenti
Anna LOWENSTEIN Tolkien e le sue lingue
Nicoletta VENCO Arte di palloncini
Hip-Hop
Gunter NEUE Esperanto II
Orchestra di Castelfidardo - Concerto di fisarmoniche
Nino VESSELLA Esperanto e Swahili
Gunther NEUE Perline
Gunter NEUE Mazi en Gondolando
Daniele DE RUVO Ballo latinoamericano
Serata Internazionale
Karaoke
Mate in Gufujo
Sangria al bar

25 Martedì

Partenza

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Lazzaro Ludovico Zamenhof - n. Bialystok (PL - ex LT russa) 15:12:1859 - m. Varsavia 14:04:1917

Ecco il geniale medico polacco, erudito poliglotta ideatore della lingua internazionale: ESPERANTO. (Qui ritratto in età giovanile) ............................................ "...Questo luogo della mia nascita e degli anni della mia fanciullezza ha impresso il primo corso a tutte le mie aspirazioni successive. La popolazione di Bialystok è formata da quattro elementi: russi, polacchi, tedeschi, ebrei. Ciascuno di questi gruppi parla una lingua diversa e ha relazioni non amichevoli con gli altri gruppi. In tale città, più che altrove, una natura sensibile percepisce la pesante infelicità della diversità linguistica e si convince ad ogni passo che la diversità di lingue è la sola causa o almeno la principale che allontana la famiglia umana e la divide in fazioni nemiche. Sono stato educato all'idealismo; mi hanno insegnato che tutti gli uomini sono fratelli e intanto sulla strada e nel cortile tutto a ogni passo mi ha fatto sentire che non esistono uomini, esistono soltanto russi, polacchi, tedeschi, ebrei, ecc. Questo ha sempre tormentato il mio animo infantile, anche se molti sorrideranno su questo "dolore per il mondo" da parte di un bambino. Poiché a me allora sembrava che i "grandi" fossero onnipotenti, mi ripetevo che quando sarei stato grande io senz'altro avrei eliminato questo male...” (Lettera a Borovko, 1895, da “Lettere di L. L. Zamenhof”, vol 1° pp. 343-4).

Zamenhof e l"Esperanto

ZAMENHOF

A Bjalistok (in russo Bjelostok, in polacco Bialystok) nella metà del 19° sec. vivevano oltre che ebrei (c. 70%) anche molti polacchi, russi, e tedeschi. Questo luogo multiculturale era lo scenario dei primi 14 anni di vita di Lazzaro, Ludovico Zamenhof, che qui nacque nel 1859.

Come studente egli era molto promettente, e anche dopo al ginnasio di Varsavia. A causa della sua fissazione per la “la lingua mondiale” egli in seguito, nella professione fece completamente fiasco, perché sciupò molto del suo tempo e denaro per il progetto della lingua pianificata. Nel 1878, nell’ultimo anno di studi, egli festeggiò la nascita di essa con i suoi compagni di ginnasio. Già in quell’occasione essi discussero del progetto di Lazzaro con il titolo di “Lingwe Uniwersala”. Ma già poco tempo dopo gli amici non si occuparono più della cosa.

Lazzaro studiò dal 1879 al 1881 Medicina a Mosca. Per problemi finanziari del padre, ma forse anche per le campagne antiebraiche, nel 1881 dovette ritornare a Varsavia, dove terminò gli studi nel 1886.

Poiché egli non trovò abbastanza lavoro come medico generico, studiò ulteriormente, anche a Vienna, per fare l’oculista. Ma fu in grado di mantenere sé stesso e la sua famiglia, soltanto dopo il 1900.

Quando nel 1887 pubblicò il libretto, che presentava il progetto linguistico “Lingua internazionale”, egli era ancora sufficientemente benestante, grazie alle discrete condizioni economiche del padre (che lavorava come censore) e soprattutto alla dote che egli ricevette poco prima di sposarsi con Klara Silbernik. Ma gli alti costi, che gli comportò la campagna informativa per la “Lingua Internazionale” e la catastrofe professionale del padre, dalla quale Lazzaro potè salvarlo in cambio di una grossa somma di danaro, lo impoverì al punto che egli dovette vivere numerosi anni in diverse città senza la sua nuova famiglia, in cerca della possibilità di mantenersi come medico oculista.

Dopo il 1900 migliorò molto. Le sue entrate poterono poco a poco coprire le spese, la “Lingua Internazionale” (Esperanto) si diffuse nell’Europa occidentale, Lazzaro Zamenhof potè sempre più spesso andare ai congressi fuori dalla Regno Russo. Un grande colpo fu per lui la prima guerra mondiale, che scoppiò nel 1914 quando Lazzaro e Klara erano in Germania per poi proseguire il viaggio nel Rgno Unito passando per Parigi. Essi poterono rientrare a Varsavia soltanto dopo molte difficoltà, attraverso la Svezia e la Finlandia.

Ziko M. Sikosek, 2003
(Dalla biblioteca di "Lernu!"). STORIA DELLE LINGUE PIANIFICATE

Se si vuol credere ai molti propagandisti Esperantisti, ci sono sempre state persone che sognavano una lingua come L'Esperanto. Beh, io non posso sostenere che queste persone non sono esistite, ma non ho trovato fonti attendibili su questo. Sì, si sa di lingue programmate, di linguaggi gestuali e di speciali sistemi di scrittura nell’antichità. Ma essi non erano lingue pianificate nel senso moderno.

Una “Lingua pianificata” è una lingua creata consapevolmente per facilitare la comunicazione interetnica. Una persona o un gruppo di persone presentano un progetto di lingua pianificata, dunque un piano per una nuova lingua. Se le persone usano la lingua secondo questo piano, allora si crea una lingua pianificata. La maggioranza dei progetti rimangono soltanto progetti. Secondo Dulichenko si conoscono
912 progetti fino al 1973. Circa sei sono divenute lingue semipianificate, poiché sono state parzialmente utilizzate. Soltanto l’Esperanto è una lingua pianificata usata realmente.

Per molto tempo la maggioranza dei vagheggiatori di una “lingua universale” hanno pensato innanzitutto a un sistema per descrivere idealmente il mondo. Queste “linguaggi filosofici” solitamente non erano finalizzati per la komunicazione orale, spesso soltanto per scrivere. Anche i famosi Comenio e Leibniz hanno mirato prevalentemente a una lingua simile.

Forse il primo progetto di lingua pianificata è stato l’anonimo “Carpophorophilus” del 1732. Questi progetti hanno proliferato nel 19° sec. La più famosa è stata la prima lingua semipianificata, chiamata “Volapuk” del sacerdote cattolico Johann Martin Scheyer nel sud della Germania. Egli la “creò” nel 1879/80 ed ebbe relativamente successo tanto da trovare molti adepti, ma dal 1887-90 il movimento si sciolse per controversie interne.

Nel 1887 fu pubblicato il primo libretto che presentava il progetto di “Lingua Internazionale” da un anonimo dott. Esperanto. Esso era lo pseudonimo di un medico ebreo russo Lazzaro Zamenhof. I primi che parlarono questa lingua vivevano in Russia, dove il “Volapuk” si era diffuso soltanto marginalmente. Inoltre molti pionieri dell’Esperanto erano ex “Volapuk-iani”, es. Ludwig Meier, Antoni Gabrowski, Paul Nylen, Henrik Bulthuis, e anche lo stesso Zamenhof, che scrisse un articolo anti-Volapuk, dato che egli conosceva questa lingua abbastanza bene.

Zamenhof era ben consapevole che una lingua non può essere il prodotto di una sola persona. Egli aveva lavorato sì per lunghi anni al suo progetto, ma presentò soltanto una relativamente piccola grammatica e un piccolo vocabolario. Ugualmente rilevante fu che Zamenhof e gli altri esperantisti fossero consapevoli dell’importanza della letteratura per le regole della lingua.

Molti sostenitori della lingua pianificata vollero orientarsi verso le già esistenti lingue neolatine. Un esempio è il famoso Matematico Giuseppe Peano, che nel 1903 presentò un progetto di Latino semplificato (“Latino sine flexione”). Nel1907/08 l’ex esperantista Louis de Beaufront e il logico Louis Couturat sperarono di far interessare gli esperantisti all’”Ido”, ma invano. Il loro progetto non era una tentativo riformatore, ma la base per una nuova lingua semipianificata. Soltanto relativamente pochi esperantisti passarono all’Ido. (Leggi in proposito: Ido-krizo.)

Anche più tardi ci sono stati tentativi di attirare esperantisti e non esperantisti a questo progetto. Essi di solito vengono chiamati progetti “naturalistici” di lingua pianificata, ma a mio parere imitano semplicemente le lingue neolatine, non sono “secondo natura” automaticamente. Nel 1922 apparve l’ “Occidental” dell’estone tedesco Edgar von Wahl, ex esperantista; nel 1928 il “Novial” del famoso linguista Otto Jespersen; e nel 1951 l’ “Interlingua” di Aleksander Gode.

Mentre il Novial è stata pressoché totalmente inutilizzata, il Latino sine flexione, l’Ido, L’Occidental e L’Interlingua possono essere definite lingue semipianificate. Soltanto l’Ido e l’Interlingua apparentemente hanno ancora un po’ di persone che le parlano

Ziko M. Sikosek, 2003

(Dalla biblioteca di "Lernu!").

IL MANIFESTO DI PRAGA

L'81° Congresso Universale di Esperanto, riunito a Praga dal 20 al 27 luglio 1996, con la partecipazione di 2965 persone, provenienti da 65 Stati, ha approvato il seguente documento:

Manifesto di Praga del movimento per la lingua internazionale Esperanto

Noi, membri del movimento mondiale per la promozione della lingua internazionale Esperanto, indirizziamo questo manifesto a tutti i governi, a tutte le organizzazioni internazionali e a tutte le persone di buona volontà, dichiariamo la nostra ferma intenzione di continuare a lavorare per il perseguimento degli obiettivi qui di seguito espressi e invitiamo ciascuna organizzazione e ciascun singolo individuo a unirsi ai nostri sforzi in tal senso.

Lanciato nel 1887 come progetto di lingua ausiliaria per la comunicazione internazionale, e sviluppatosi rapidamente in una lingua viva e ricca di espressività, l'Esperanto funziona già da oltre un secolo per unire gli uomini al di là delle barriere linguistiche e culturali, mentre gli obiettivi di coloro che lo usano non hanno perduto nulla della loro importanza e della loro attualità. Né l'utilizzazione a livello mondiale di alcune lingue nazionali, né i progressi nella tecnica delle comunicazioni, né il ritrovamento di nuovi metodi d'insegnamento delle lingue potranno realizzare i seguenti princìpi, che noi consideriamo essenziali per un giusto ed efficiente ordine linguistico.

1 -Democrazia.

Un sistema di comunicazione che privilegia nettamente alcuni uomini, ma richiede ad altri di investire anni di sforzi per raggiungere un livello inferiore di capacità, è fondamentalmente antidemocratico. Sebbene, come ogni altra lingua, l'Esperanto non sia perfetto, esso supera di gran lunga ogni rivale nel campo della comunicazione a livello mondiale.

Noi affermiamo che dalla diseguaglianza linguistica consegue diseguaglianza nella comunicazione a tutti livelli, compreso il livello internazionale.
Noi siamo un movimento per la comunicazione democratica.

2 -Educazione transnazionale.

Ogni lingua etnica è legata a una determinata cultura e a una determinata nazione (o gruppo di nazioni). Per esempio l'alunno che studia l'inglese scopre la cultura, la geografia e la politica dei Paesi di lingua inglese, specialmente gli Stati Uniti d'America e la Gran Bretagna. L'alunno che studia l'Esperanto scopre un mondo senza frontiere, dove nessun Paese gli è straniero.

Noi affermiamo che l'educazione realizzata per mezzo di una lingua etnica, quale essa sia, è legata a una definita visione del mondo.
Noi siamo un movimento per l'educazione transnazionale.

3 -Efficacia pedagogica.

Solo una piccola percentuale di coloro che studiano una lingua straniera giungono a possederla veramente. Invece è possibile giungere a una piena padronanza dell'Esperanto anche studiandolo da autodidatti. Diverse ricerche hanno dimostrato che l'Esperanto è utile come preparazione all'apprendimento di altre lingue. Esso è stato inoltre raccomandato, nell'insegnamento, come elemento essenziale che consente agli alunni di prendere coscienza di cosa sia una lingua.

Noi affermiamo che la difficoltà di apprendimento delle lingue etniche rappresenterà sempre un ostacolo per molti alunni, che peraltro si gioverebbero della conoscenza di una seconda lingua.
Noi siamo un movimento per un più efficace insegnamento delle lingue.

4 -Plurilinguismo.

La comunità esperantista è una delle poche comunità linguistiche su scala mondiale i cui parlanti, senza eccezioni, siano in possesso di due o più lingue. Ogni membro della comunità ha accettato di fare lo sforzo di apprendere almeno una lingua straniera, fino a un sufficiente livello di comunicazione orale. In molti casi ciò ha portato a conoscere e ad amare varie lingue e in generale ad avere un più ampio orizzonte personale.

Noi affermiamo che gli appartenenti a tutte le comunità linguistiche, sia grandi che piccole, dovrebbero disporre di una possibilità reale di impadronirsi di una seconda lingua, fino a un elevato livello comunicativo.
Noi siamo un movimento mirante a ottenere che tale possibilità venga fornita.

5 -Diritti linguistici.

La disparità di potere fra le lingue è alla base di una continua insicurezza linguistica o di una diretta oppressione linguistica per grande parte della popolazione mondiale. Nella comunità esperantista gli appartenenti a lingue maggiori e minori, ufficiali e non ufficiali, s'incontrano su un terreno neutrale, grazie alla volontà reciproca di realizzare un compromesso. Tale equilibrio tra diritti linguistici e responsabilità crea un precedente utile a sviluppare e valutare altre soluzioni per la diseguaglianza linguistica e per i conflitti generati dalle lingue.

Noi affermiamo che le grandi differenze di potere tra le lingue minano le garanzie, espresse in tanti documenti internazionali, di parità di trattamento senza discriminazioni su base linguistica.
Noi siamo un movimento per i diritti linguistici.

6 -Diversità delle lingue.

I governi nazionali tendono a considerare la grande diversità delle lingue nel mondo come un ostacolo alla comunicazione e al progresso. Nella comunità esperantista, invece, tale diversità linguistica è vissuta come una fonte costante e irrinunciabile di ricchezza. Di conseguenza ogni lingua, così come ogni specie vivente, costituisce un valore in sé e pertanto è degna di protezione e sostegno.

Noi affermiamo che le politiche di comunicazione e di sviluppo, se non sono basate sul rispetto e sul sostegno di tutte le lingue, condannano all'estinzione la maggior parte delle lingue del mondo.
Noi siamo un movimento per la diversità linguistica.

7 -Emancipazione umana.

Ogni lingua dà a coloro che la usano la libertà di comunicare fra di loro, ma nel contempo costituisce una barriera alla comunicazione con coloro che usano altre lingue. Progettato come strumento di comunicazione universalmente accessibile, l'Esperanto è uno dei grandi progetti per l'emancipazione umana che funzionano, è un progetto per consentire a ciascun essere umano di partecipare come individuo alla comunità umana, mantenendo salde radici nella propria identità locale culturale e linguistica, ma senza restare limitato ad essa.

Noi affermiamo che l'uso esclusivo delle lingue nazionali pone inevitabilmente degli ostacoli alle libertà di espressione, di comunicazione e di associazione.
Noi siamo un movimento per l'emancipazione umana.

(Traduzione di Umberto Broccatelli)

19 marzo 2008

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Il programma

Ogni giorno

19 Mercoledì

20 Giovedì

21 Venerdì

22 Sabato

23 Domenica

24 Lunedì

25 Martedì

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